Hola a todos
Primero ver este video
Nota correctiva; Prometeo le roba el fuego a los dioses y lo regala a los hombres, dije que se lo regala a los dioses :(
Hoy tendremos como punto de partida el mito de Prometeo
PARTE I
El Relato del Mito: Una Entrada a la Memoria
Hacía frío en la tierra, un frío que calaba los huesos de una humanidad que no sabía soñar. Prometeo miró desde lo alto y decidió que el orden de los dioses era una injusticia. Subió al Olimpo, robó una chispa del fuego eterno y se la entregó a los hombres. Pero el fuego no solo dio calor; dio poder, dio tecnología, dio guerra. Zeus lo encadenó a una roca para que un águila le devorara el hígado por la eternidad. Prometeo no sufre por el robo, sino por la carga de saber que ha dado a los humanos una herramienta que puede salvarlos o destruirlos.
Cada vez que encendemos una pantalla o diseñamos un artefacto, el eco de sus cadenas nos recuerda que el conocimiento no es gratuito: exige una ética que nos impida quemar el mundo.
Tras la Máscara del Relato (Datos Técnicos)
El robo del fuego divino para los humanos.
Protagonistas: Prometeo, Zeus, la Humanidad. Origen: Teogonía / Prometeo Encadenado. Interpretación: La tensión entre progreso técnico y responsabilidad ética.
Relación con la Resolución de Conflictos
Semana 4: Harvard en práctica y acuerdos de aula.
En tecnología, cada herramienta (fuego) genera nuevos conflictos.
El docente debe diseñar acuerdos que consideren las consecuencias de nuestras creaciones.
Preguntas para Encender el Debate
¿Qué 'fuego' tecnológico estamos entregando hoy sin medir sus riesgos?
¿Es el castigo de Zeus una forma de control o una necesidad de orden?
¿Quién asume la responsabilidad cuando la tecnología rompe la convivencia?
Para Profundizar
Cultura Genial: El mito de Prometeo
(https://www.culturagenial.com/es/mito-de-prometeo/)
National Geographic: Prometeo
(https://historia.nationalgeographic.com.es/a/prometeo-titan-que-robo-fuego-dioses_18218)
Britannica: Prometheus
(https://www.britannica.com/topic/Prometheus-Greek-mythology)
PARTE II
Ejercicio
1. Conformar grupos de 3 personas.
2. Tomar 20 fotografías distribuidas así:
4 fotografías que representen o refieran a la familia
4 fotografías que refieran a temas religiosos
4 fotografías que refieran a comunidades específicas (equipos de fútbol, clubes, intereses)
4 fotografías que refieran ideales políticos
4 fotografías que refieran a educación
La idea es que cada fotografía, describa la diferente situación y en grupo de identifique, el mensaje principal, los posibles actores y los roles (Qué se dice, quién lo dice, cómo lo dice, dónde lo dice, cuándo lo dice).
3. Una vez tomadas las fotografías, todos las suben a sus blogs y solo uno de los integrantes comenta en esta misma entrada: Los integrantes del grupo y el enlace de su trabajo.
Esto nos sirve de entrada para hablar de los roles y del modelo Harvard, donde se negocia desde los principios.
Entrega del trabajo
Miércoles 25 de febrero 4:00 pm
Nota; El trabajo debe ser desarrollado en el tiempo de clase en las instalaciones de la UPN.
lunes, 23 de febrero de 2026
CLASE MIÉRCOLES 25 (ACTIVIDADES PREPARATORIAS ENCUENTRO VIRTUAL MIÉRCOLES 4 DE MARZO)
SALUDO Y VARIAS NOTICIAS
Hola a todos
Espero que vayan bien.
Para esta semana tenemos varias noticias
1. Mañana martes a las 8:00 pm la invitación a ver la serie EntreComillas (https://www.youtube.com/live/eF8NCURs7RE?si=xnCkosIk9qUlgApP)
2. Hubo un cambio en la programación de las semanas referentes a lo virtual, dado que ya teníamos programado el espacio vamos a acomodarnos de esta manera:
- Miercoles 25 de febrero: Preparación para la semana 5 (semana de actividades asincrónicas)
Ejercicio de observación y registro de roles e institucionales sociales
El día miercoles durante el horario de clase, realizaremos un ejercicio basado en el documentobase, pra identificar los roles, dentro de las diferentes manifestaciones institucionales.
Instrucciones: Ver el video, realizar los ejercicios (que se darán el miércoles a la 1:00 pm)
Miércoles 04 de marzo: Clase virtual sincrónica: Nos encontraremos de manera virtual, es de suma importancia que revisemos la plataforma Moodle isntitucional, donde todos están invitaods al curso en su versión digital. Quienes no puedan acceder, por favor informar a la coordinación del programa.
Otras actividades
Dadas algunas situciones de orden administrativo, las actividades planeadas: Visita a fundación en Ciudad Bolivar, visita y entrevistas a adultos mayores y visita a Museo, no se realizarán. En su momento se indicará la posibilidad de salida de campo a Villa de Leyva.
Les recuerdo la importancia de leer y comentar el texto base
Atentos el miércoles 25 a las instrucciones para el ejercicio.
martes, 17 de febrero de 2026
MITO DE HERMES
Semana 3: Hermes, el Mensajero de la Palabra
Hermes ocupa un lugar central en el panteón griego como figura de tránsito: es el dios del movimiento, del lenguaje en circulación y de los intercambios. Su historia, más que narrar “proezas” militares, presenta la construcción simbólica de una inteligencia práctica: la astucia, la negociación y la capacidad de operar entre mundos distintos.
Nació en una cueva del monte Cilene, en Arcadia. Su genealogía lo ubica en el corazón del poder olímpico: es hijo de Zeus, soberano del Olimpo, y de Maia, una ninfa asociada a la discreción y al retiro. Desde el inicio, los relatos destacan un rasgo decisivo: Hermes no se define por la fuerza, sino por la invención y la mediación.
El episodio que lo vuelve célebre —relatado de forma extensa en el Himno homérico a Hermes— es el robo del ganado de Apolo cuando todavía es un recién nacido. La escena tiene un valor formativo: Hermes ejecuta una acción transgresora, pero lo hace con tal ingenio (confunde el rastro, altera la lectura de las huellas, manipula el sentido de la evidencia) que el conflicto se convierte en un problema de interpretación y no solo de castigo. Cuando Apolo lo confronta, Hermes recurre a la palabra, a la teatralidad de la inocencia y, sobre todo, a la compensación simbólica: ofrece a Apolo la lira, instrumento que él mismo ha inventado a partir del caparazón de una tortuga. La reconciliación se logra por intercambio: Hermes “paga” con cultura y arte lo que tomó por astucia. De este modo, su mito presenta una lógica social: el orden se restituye no únicamente por sanción, sino por negociación y reconocimiento.
A partir de allí, Hermes consolida sus funciones principales. En el Olimpo es el mensajero: transporta órdenes, interpreta voluntades, conecta distancias. En la vida humana se vincula con viajeros, comerciantes y oradores, porque preside los ámbitos donde la palabra circula y el valor se transforma. Y, de manera decisiva, actúa como psicopompo, guía de las almas: acompaña los pasos finales de los mortales hacia el mundo subterráneo. Esta función refuerza su perfil liminar: Hermes no habita un solo territorio, sino que cruza fronteras (Olimpo–tierra–inframundo), y al cruzarlas hace posible la comunicación.
En los mitos heroicos, Hermes aparece también como auxiliador técnico. Ayuda a Perseo en su empresa contra Medusa, aportando recursos y orientación, y participa en episodios donde la estrategia importa tanto como la valentía. En conjunto, sus “hazañas” no se miden por conquistas bélicas, sino por su capacidad para convertir el conflicto en intercambio, la distancia en mensaje y el umbral en camino.
Dónde leer el mito completo (en español):
Himnos homéricos, especialmente el “Himno a Hermes” (nacimiento, robo del ganado, invención de la lira y acuerdo con Apolo). Es la fuente más directa y narrativa sobre su figura.
Apolodoro, Biblioteca mitológica (síntesis genealógicas y referencias a Hermes en episodios heroicos).
Ovidio, Metamorfosis (apariciones de Hermes/Mercurio en relatos posteriores de tradición grecolatina).
El Relato del Mito: Una Entrada a la Memoria
Apenas ha salido de los pañales y ya ha robado el ganado sagrado del mismísimo Apolo. Hermes es el dios que camina entre mundos, el que borra sus huellas caminando hacia atrás, el que inventa la música de un caparazón vacío. Cuando la ira de su hermano lo alcanza, Hermes no saca una espada; saca una lira. Convierte el robo en un intercambio, la ofensa en un regalo, y el castigo en una alianza. Él es el patrón de los que hablan para sobrevivir, el arquitecto de la diplomacia que entiende que la verdad es un camino que se construye con astucia y belleza. En un mundo de fuerzas brutas, Hermes es el recordatorio de que quien domina el mensaje, domina el desenlace.
Relación con la Resolución de Conflictos
Negociación por principios (Harvard). El arte del mensaje de Hermes es la base para entender cómo pasar de posiciones rígidas a intereses negociables mediante una comunicación asertiva y creativa.
Preguntas
¿Cómo podemos usar la palabra para 'desarmar' al adversario?
¿Cuándo el engaño se convierte en una barrera para el acuerdo?
¿Es la diplomacia un acto de debilidad o de inteligencia suprema?
Para Profundizar
Theoi Project: Hermes (https://www.theoi.com/Olympios/Hermes.html)
martes, 10 de febrero de 2026
ACTIVACIÓN DEL CURSO EN LA PLATAFORMA MOODLE UPN
Cordial saludo
Les informo que ya están todos inscritos al curso de Moodle, que se ha diseñado para este espacio académico.
En la sección de avisos, nos comuncaremos; así como por este medio y por supuesto en clase.
Nos vemos en clase.
lunes, 9 de febrero de 2026
PRIMER EPISODIO ENTRECOMILLAS
EntreComillas temporada 7 PRIMER EPISODIO
10_02_26 8:00 pm. a 9:00 pm. https://www.youtube.com/live/Btn4enZGnfI?si=inkUMNaYzica1Y4h
Conducen: Carlos Rodríguez, Carlos López
jueves, 5 de febrero de 2026
MITOS SEMANA 1 Y 2
Semana 1: Eris y la Manzana de la Discordia El Relato del Mito: Una Entrada a la Memoria
Imaginen un banquete donde el aire está saturado del aroma del néctar y las risas de los inmortales. Están todos: los poderosos, los bellos, los elegidos. Pero en el umbral, una sombra se alarga. Es Eris. No ha sido invitada, y el vacío de su silla no es un olvido, es un mensaje de exclusión. Ella no grita ni suplica; simplemente sonríe y deja rodar una manzana de oro puro hacia el centro del salón. 'Para la más bella', susurra el metal al detenerse. En ese instante, la armonía muere. No es solo una fruta; es un espejo que refleja la vanidad, la competencia y el resentimiento acumulado. Eris no destruyó la paz; solo reveló que la paz de los dioses era una mentira sostenida por la exclusión. Con ese gesto, encendió una mecha que ardería diez años y reduciría a cenizas a la ciudad de Troya.
Relato
Se trata del mito del origen de la Guerra de Troya. Eris, diosa de la discordia, usa el desprecio recibido para generar un conflicto de intereses entre Hera, Atenea y Afrodita. Protagonistas: Eris, las tres diosas y Zeus. Interpretación: El conflicto como síntoma de una estructura injusta o excluyente. La versión más popular es la de las Bodas de Peleo y Tetis.
Relación con la Resolución de Conflictos
Se vincula con la Semana 1 sobre el conflicto como problema pedagógico. El docente debe entender que, como en el banquete, la exclusión en el aula (no 'invitar' a alguien al proceso educativo) es la semilla de la discordia. La manzana representa el detonante que permite hacer visible lo que estaba oculto.
Preguntas:
¿Quiénes son los 'no invitados' en nuestras dinámicas de clase?
¿Es la discordia un mal que llega de fuera o una tensión que ya estaba en el grupo?
¿Cómo podemos transformar la manzana de oro en un acuerdo compartido?
Para Profundizar
La manzana de la discordia (https://youtu.be/DEYNg_QfJQ4?si=G8845mpihozDqDM3)
World History Encyclopedia: Eris (https://www.theoi.com/Daimon/Eris.htm)Semana 2: Teseo y el Laberinto de Creta
El Relato del Mito: Una Entrada a la Memoria
El aire es pesado y huele a sangre vieja y miedo. Teseo entra al laberinto, una arquitectura de la confusión diseñada para que nadie salga jamás. Cada paso es una duda; cada giro, una posibilidad de muerte. En el centro, un monstruo brama, pero el verdadero enemigo no es la bestia, sino la pérdida de sentido dentro de los muros. Sin embargo, en la mano de Teseo hay un hilo. Una línea de seda casi invisible que lo conecta con el mundo exterior, con la razón, con Ariadna. El laberinto es el conflicto humano: enredado, oscuro, circular. El hilo es el método, el pensamiento crítico que nos permite entrar en la boca del problema sin convertirnos en parte de su oscuridad.
Relato
Relata la incursión de Teseo en el laberinto de Dédalo para matar al Minotauro. Protagonistas: Teseo, Ariadna, Minotauro. Origen: Ciclo de Creta. Interpretación: El laberinto como la complejidad de los sistemas humanos y el hilo como la herramienta de análisis.
Relación con la Resolución de Conflictos
Leer el conflicto en su complejidad. El docente de tecnología debe aprender a mapear las situaciones (hilo de Ariadna) para no perderse en la búsqueda de culpables y entender la estructura del problema.
Preguntas
¿Cuál es el 'Minotauro' de nuestra convivencia escolar?
¿Qué herramientas (hilos) estamos usando para no perdernos en las discusiones de aula?
¿Cómo se construye el laberinto de un conflicto entre estudiantes?
Para Profundizar
El mito de Teseo (https://youtu.be/Eqttyxn67aQ?si=14NW9GUdeDbp9nJS)
El Minotauro (https://youtu.be/PUjEibJ3KDA?si=XVDwC9pDmdXNZzl0)