Ejercicio
1) Ver el video Another brick in the wall
2) En su blog, responda la preguntas
- ¿Cuál es el concepto de niñez que se indica en el video?
- ¿Cuál es el papel de la escuela?
- ¿Cuál es el papel del docente?
- ¿Cuál es el conflicto?
3) Suba como comentario en esta entrada el enlace de su blog (en específico el de esta actividad)
PLAZO MARTES 10 DE MARZO
5:00 PM
Hola a todos
Primero ver este video
Nota correctiva; Prometeo le roba el fuego a los dioses y lo regala a los hombres, dije que se lo regala a los dioses :(
Hoy tendremos como punto de partida el mito de Prometeo
PARTE I
El Relato del Mito: Una Entrada a la Memoria
Hacía frío en la tierra, un frío que calaba los huesos de una humanidad que no sabía soñar. Prometeo miró desde lo alto y decidió que el orden de los dioses era una injusticia. Subió al Olimpo, robó una chispa del fuego eterno y se la entregó a los hombres. Pero el fuego no solo dio calor; dio poder, dio tecnología, dio guerra. Zeus lo encadenó a una roca para que un águila le devorara el hígado por la eternidad. Prometeo no sufre por el robo, sino por la carga de saber que ha dado a los humanos una herramienta que puede salvarlos o destruirlos.
Cada vez que encendemos una pantalla o diseñamos un artefacto, el eco de sus cadenas nos recuerda que el conocimiento no es gratuito: exige una ética que nos impida quemar el mundo.
Tras la Máscara del Relato (Datos Técnicos)
El robo del fuego divino para los humanos.
Protagonistas: Prometeo, Zeus, la Humanidad. Origen: Teogonía / Prometeo Encadenado. Interpretación: La tensión entre progreso técnico y responsabilidad ética.
Relación con la Resolución de Conflictos
Semana 4: Harvard en práctica y acuerdos de aula.
En tecnología, cada herramienta (fuego) genera nuevos conflictos.
El docente debe diseñar acuerdos que consideren las consecuencias de nuestras creaciones.
Preguntas para Encender el Debate
¿Qué 'fuego' tecnológico estamos entregando hoy sin medir sus riesgos?
¿Es el castigo de Zeus una forma de control o una necesidad de orden?
¿Quién asume la responsabilidad cuando la tecnología rompe la convivencia?
Para Profundizar
Cultura Genial: El mito de Prometeo
(https://www.culturagenial.com/es/mito-de-prometeo/)
National Geographic: Prometeo
(https://historia.nationalgeographic.com.es/a/prometeo-titan-que-robo-fuego-dioses_18218)
Britannica: Prometheus
(https://www.britannica.com/topic/Prometheus-Greek-mythology)
PARTE II
Ejercicio
1. Conformar grupos de 3 personas.
2. Tomar 20 fotografías distribuidas así:
4 fotografías que representen o refieran a la familia
4 fotografías que refieran a temas religiosos
4 fotografías que refieran a comunidades específicas (equipos de fútbol, clubes, intereses)
4 fotografías que refieran ideales políticos
4 fotografías que refieran a educación
La idea es que cada fotografía, describa la diferente situación y en grupo de identifique, el mensaje principal, los posibles actores y los roles (Qué se dice, quién lo dice, cómo lo dice, dónde lo dice, cuándo lo dice).
3. Una vez tomadas las fotografías, todos las suben a sus blogs y solo uno de los integrantes comenta en esta misma entrada: Los integrantes del grupo y el enlace de su trabajo.
Esto nos sirve de entrada para hablar de los roles y del modelo Harvard, donde se negocia desde los principios.
Entrega del trabajo
Miércoles 25 de febrero 4:00 pm
Nota; El trabajo debe ser desarrollado en el tiempo de clase en las instalaciones de la UPN.
Hola a todos
Espero que vayan bien.
Para esta semana tenemos varias noticias
1. Mañana martes a las 8:00 pm la invitación a ver la serie EntreComillas (https://www.youtube.com/live/eF8NCURs7RE?si=xnCkosIk9qUlgApP)
2. Hubo un cambio en la programación de las semanas referentes a lo virtual, dado que ya teníamos programado el espacio vamos a acomodarnos de esta manera:
- Miercoles 25 de febrero: Preparación para la semana 5 (semana de actividades asincrónicas)
Ejercicio de observación y registro de roles e institucionales sociales
El día miercoles durante el horario de clase, realizaremos un ejercicio basado en el documentobase, pra identificar los roles, dentro de las diferentes manifestaciones institucionales.
Instrucciones: Ver el video, realizar los ejercicios (que se darán el miércoles a la 1:00 pm)
Miércoles 04 de marzo: Clase virtual sincrónica: Nos encontraremos de manera virtual, es de suma importancia que revisemos la plataforma Moodle isntitucional, donde todos están invitaods al curso en su versión digital. Quienes no puedan acceder, por favor informar a la coordinación del programa.
Otras actividades
Dadas algunas situciones de orden administrativo, las actividades planeadas: Visita a fundación en Ciudad Bolivar, visita y entrevistas a adultos mayores y visita a Museo, no se realizarán. En su momento se indicará la posibilidad de salida de campo a Villa de Leyva.
Les recuerdo la importancia de leer y comentar el texto base
Atentos el miércoles 25 a las instrucciones para el ejercicio.
Semana 3: Hermes, el Mensajero de la Palabra
Hermes ocupa un lugar central en el panteón griego como figura de tránsito: es el dios del movimiento, del lenguaje en circulación y de los intercambios. Su historia, más que narrar “proezas” militares, presenta la construcción simbólica de una inteligencia práctica: la astucia, la negociación y la capacidad de operar entre mundos distintos.
Nació en una cueva del monte Cilene, en Arcadia. Su genealogía lo ubica en el corazón del poder olímpico: es hijo de Zeus, soberano del Olimpo, y de Maia, una ninfa asociada a la discreción y al retiro. Desde el inicio, los relatos destacan un rasgo decisivo: Hermes no se define por la fuerza, sino por la invención y la mediación.
El episodio que lo vuelve célebre —relatado de forma extensa en el Himno homérico a Hermes— es el robo del ganado de Apolo cuando todavía es un recién nacido. La escena tiene un valor formativo: Hermes ejecuta una acción transgresora, pero lo hace con tal ingenio (confunde el rastro, altera la lectura de las huellas, manipula el sentido de la evidencia) que el conflicto se convierte en un problema de interpretación y no solo de castigo. Cuando Apolo lo confronta, Hermes recurre a la palabra, a la teatralidad de la inocencia y, sobre todo, a la compensación simbólica: ofrece a Apolo la lira, instrumento que él mismo ha inventado a partir del caparazón de una tortuga. La reconciliación se logra por intercambio: Hermes “paga” con cultura y arte lo que tomó por astucia. De este modo, su mito presenta una lógica social: el orden se restituye no únicamente por sanción, sino por negociación y reconocimiento.
A partir de allí, Hermes consolida sus funciones principales. En el Olimpo es el mensajero: transporta órdenes, interpreta voluntades, conecta distancias. En la vida humana se vincula con viajeros, comerciantes y oradores, porque preside los ámbitos donde la palabra circula y el valor se transforma. Y, de manera decisiva, actúa como psicopompo, guía de las almas: acompaña los pasos finales de los mortales hacia el mundo subterráneo. Esta función refuerza su perfil liminar: Hermes no habita un solo territorio, sino que cruza fronteras (Olimpo–tierra–inframundo), y al cruzarlas hace posible la comunicación.
En los mitos heroicos, Hermes aparece también como auxiliador técnico. Ayuda a Perseo en su empresa contra Medusa, aportando recursos y orientación, y participa en episodios donde la estrategia importa tanto como la valentía. En conjunto, sus “hazañas” no se miden por conquistas bélicas, sino por su capacidad para convertir el conflicto en intercambio, la distancia en mensaje y el umbral en camino.
Dónde leer el mito completo (en español):
Himnos homéricos, especialmente el “Himno a Hermes” (nacimiento, robo del ganado, invención de la lira y acuerdo con Apolo). Es la fuente más directa y narrativa sobre su figura.
Apolodoro, Biblioteca mitológica (síntesis genealógicas y referencias a Hermes en episodios heroicos).
Ovidio, Metamorfosis (apariciones de Hermes/Mercurio en relatos posteriores de tradición grecolatina).
El Relato del Mito: Una Entrada a la Memoria
Apenas ha salido de los pañales y ya ha robado el ganado sagrado del mismísimo Apolo. Hermes es el dios que camina entre mundos, el que borra sus huellas caminando hacia atrás, el que inventa la música de un caparazón vacío. Cuando la ira de su hermano lo alcanza, Hermes no saca una espada; saca una lira. Convierte el robo en un intercambio, la ofensa en un regalo, y el castigo en una alianza. Él es el patrón de los que hablan para sobrevivir, el arquitecto de la diplomacia que entiende que la verdad es un camino que se construye con astucia y belleza. En un mundo de fuerzas brutas, Hermes es el recordatorio de que quien domina el mensaje, domina el desenlace.
Relación con la Resolución de Conflictos
Negociación por principios (Harvard). El arte del mensaje de Hermes es la base para entender cómo pasar de posiciones rígidas a intereses negociables mediante una comunicación asertiva y creativa.
Preguntas
¿Cómo podemos usar la palabra para 'desarmar' al adversario?
¿Cuándo el engaño se convierte en una barrera para el acuerdo?
¿Es la diplomacia un acto de debilidad o de inteligencia suprema?
Para Profundizar
Theoi Project: Hermes (https://www.theoi.com/Olympios/Hermes.html)
